如者真如也，乘真如之道從因來(lái)果而成正覺(jué)之故，名為如來(lái)。是真身如來(lái)也。又乘真如之道來(lái)三界垂化之故，謂之如來(lái)。是應(yīng)身如來(lái)也。又如諸佛而來(lái)，故名如來(lái)。此釋通于二身。成實(shí)論一曰：“如來(lái)者，乘如實(shí)道來(lái)成正覺(jué)，故曰如來(lái)?！闭撛唬骸叭鐚?shí)而來(lái)，故名如來(lái)。（中略）涅槃名如，知解名來(lái)，正覺(jué)涅槃故名如來(lái)?！敝嵌日摱脑唬骸叭鐚?shí)道來(lái)，故名為如來(lái)?！眲亵N寶窟上末曰：“如來(lái)者體如而來(lái)，故名如來(lái)。又如諸佛來(lái)，故名如來(lái)。問(wèn)：體如而來(lái)，故名如來(lái)。此是應(yīng)身，何有來(lái)義？真如身。云何有來(lái)？答：如本隱今顯，亦得稱(chēng)來(lái)?！贝笕战?jīng)疏一曰：“如諸佛乘如實(shí)道來(lái)成正覺(jué)，今佛亦如是來(lái)，故名如來(lái)?！毙凶谟浬弦恢唬骸罢嫒缙降?，體離虛妄，故曰如實(shí)。乘履此法出現(xiàn)利生，故得此號(hào)?！泵夭赜洷驹唬骸叭鐏?lái)謂以后悲愿力故垂化也，乘如而來(lái)故曰如來(lái)?！苯绦行抛C四曰：“真如即是一如，然者彌陀如來(lái)從如來(lái)生示現(xiàn)應(yīng)化種種身也?！庇骤笤菩拶ね樱⊿ugata），譯言如去，又譯好去，是如實(shí)去生死之義也，故如來(lái)如去相對(duì)，則如去者向上自利，而如來(lái)者向下利他也，以此二名顯佛之無(wú)住涅槃。

佛像對(duì)于人們來(lái)說(shuō)是一種尊崇而又神圣的東西，在以前我國(guó)就開(kāi)始尊崇佛像，所以一些能工巧手們制造出各種佛像用來(lái)供奉，但是現(xiàn)在社會(huì)有很多人利用人們對(duì)銅佛像的尊重來(lái)弄虛作假制的佛像，那我們要怎樣才能知道那些佛像是假呢?

鑒別的方法豬油從類(lèi)型、輕重、顏色等為發(fā)掘點(diǎn)，首先在類(lèi)型上，要區(qū)分其風(fēng)格差異，弄清它的質(zhì)地，判斷銅佛像是否屬于仿品；其次是顏色上的區(qū)別，古代佛像在陽(yáng)光下折射回來(lái)的光線(xiàn)柔和，新仿、做舊處理過(guò)的銅鑄佛像折射光線(xiàn)較刺眼；最后就是嗅覺(jué)了，古代的銅佛像，可以嗅到煙火味道，因?yàn)槠浣?jīng)長(zhǎng)期供奉、煙火熏蒸所導(dǎo)致的，如果是長(zhǎng)期埋藏于地下的，則可以聞到發(fā)霉、發(fā)朽的味道?，F(xiàn)代的仿品聞到的卻是化學(xué)腐蝕的味道，這還是比較容易區(qū)別的。

{精}

釋迦摩尼貼金銅佛像 如來(lái)佛銅像

一般為結(jié)跏跌坐，雙肩下垂，左右手疊置業(yè)于腹前，右掌壓左掌，掌心朝上，結(jié)禪定印。釋迦牟尼禪定像是釋迦牟尼佛造像的形式之一，表現(xiàn)釋迦牟尼禪定、修行的形象。流行年代自公元二世紀(jì)中期起，曾與說(shuō)同時(shí)流行。莫高窟259窟的禪定佛像，造型古樸、渾厚，面相端莊。

釋迦牟尼太子像

太子舉右手，掌心朝外，結(jié)施無(wú)畏印表示保護(hù)信徒。另一只胳膊垂至大腿上部，這種手勢(shì)沒(méi)有特定的象征意義。

釋迦牟尼涅盤(pán)像