西方三圣銅雕塑

關(guān)于往生凈土三輩眾生之差別，依照《無量壽經(jīng)》所說：‘那些能往生凈土上輩階位的人，剃發(fā)出家而作沙門，發(fā)菩提心一向?qū)Ｄ顭o量壽佛，修習(xí)種種善業(yè)功德，以此回向發(fā)愿往生西方凈土。像這一類的眾生，臨命終時(shí)，無量壽佛與諸大菩薩清凈海眾，立刻顯現(xiàn)于此人面前，此人即時(shí)追隨阿彌陀佛，便于七寶蓮華當(dāng)中，自然化生，安住于不退轉(zhuǎn)的境地。智慧通達(dá)勇猛精進(jìn)，隨其意念神通自在。是故阿難，若有眾生想要在今生今世便能見到無量壽佛，應(yīng)當(dāng)發(fā)起無上菩提之心，修行一切善業(yè)功德，發(fā)愿往生彼國(guó)凈土。

貼金西方三圣銅像

觀世音菩薩：又名觀音菩薩、觀自在菩薩，是佛教中慈悲和智慧的象征，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導(dǎo)的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。佛經(jīng)上說，觀世音是過去的正法明如來所現(xiàn)化，他在無量國(guó)土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。

Avalokitesvara bodhisattva: also known as avalokitesvara bodhisattva or guanyin bodhisattva, guanyin bodhisattva is a symbol of compassion and wisdom in Buddhism. The great compassion spirit led by avalokitesvara is regarded as the root of mahayana Buddhism.According to the sutra, avalokitesvara is the embodiment of the past dharma enlightened tathagata.

宋代造像創(chuàng)造了迥然有異于魏、唐的另一種雕塑美的典范。在題材上進(jìn)一步向現(xiàn)實(shí)靠攏，比唐代更為寫實(shí)，更為逼真，更為具體，更為可親。如果說唐代是官僚的文化，展現(xiàn)的是富麗堂皇的氣勢(shì)，宋代則是士大夫平民的文化，抒發(fā)的是優(yōu)雅、清淡、細(xì)膩的情懷。這時(shí),那種唐代的圓的臉型以不為人們所愛好,長(zhǎng)圓的臉型已成為這是的典型。