蕪湖縣磊順石材加工廠
主營產(chǎn)品: 覆銅板材料
中國黑墓碑加工-磊順石材-章丘黑墓碑風(fēng)格
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介紹少數(shù)民族碑文
我國的少數(shù)民族有很多,不同的民族有不同墓碑的碑文文字,今天磊順石材簡單為大家介紹一下。
繼南北朝后,中國歷史又經(jīng)歷北方民族崛興的震蕩。遼、西夏、金、元相繼崛起,又陸續(xù)衰亡。契丹、黨項(xiàng)、女真、蒙古、滿族,由部落到統(tǒng)一的崛起過程如出一轍,南遷和漢化,是他們的共有歷程。在葬俗上尤為突出,多由過去的樹葬、野葬改制為土葬或火葬。統(tǒng)治層皆模仿漢式帝陵建制,一些大族聚族而葬,皆在神道上樹碑立石。文字是衡量民族文化發(fā)展水平的標(biāo)志,北方民族在與兩宋軍事對抗時,就意識到文化競爭的重要。字的使用,使得北方民族的文化程度向前邁進(jìn)了一大步。從考古發(fā)現(xiàn),遼、金、西夏、元以及其他少數(shù)民族政權(quán)時期出現(xiàn)了契丹文字、西夏文、女真文字與滿文、八思巴文等書寫的墓碑,這些墓碑上的文字反映了各族對文明的追求、尊重和創(chuàng)造。
(一)契丹文字:根據(jù)漢字字形增損而成的表音文字,大體上保留了漢字方塊字的字形,分為契丹大字和契丹小字。契丹文字對后來女真文字、黨項(xiàng)文字的創(chuàng)立起到重要借鑒作用。(二)西夏文字:西夏的立國者元昊精通漢語,但對西夏文字的創(chuàng)立非常重視,命令重臣野利仁榮主持其事,在建立西夏國之前兩年就頒布了西夏文。(三)女真文字與滿文:女真文字在立國不久就創(chuàng)立了,它是仿照契丹文和漢文加以改進(jìn)后的音節(jié)拼音文字,也有大字、小字之分,字體有些像簡化漢字。(四)蒙古文字:成吉思汗曾說:“讀書的糊涂人,終究要超過生來的聰明人。”創(chuàng)制了畏兀兒體蒙古文。
怎樣立好一座墓碑
立墓碑是要講究風(fēng)水的,還要講究很多東西的,今天磊順石材教大家應(yīng)該如何立好一座墓碑。
一塊墓碑選擇立在山上,能夠令后代人丁興旺;選擇立在水邊,能夠令財(cái)路滔滔。由于石為山之骨,水為山之血脈,仁者樂山,智者樂水。水是生命之源,山有了水才有了生命,所以風(fēng)水有言:有山無水休尋地,未看山時先看水。由此可見,墓地風(fēng)水是考察墓地風(fēng)水最扼要也是最精煉的總結(jié)。上面一起來看看怎樣怎樣立好一座風(fēng)水好的墓碑:對墓地風(fēng)水,“左青龍右百虎,前朱雀后玄武”生怕是人們在墓地聽到比較多的話,這是風(fēng)水對墓地的周邊地形的總結(jié),實(shí)際上就是附近環(huán)山,中間是一個寬闊的盆地,在風(fēng)水學(xué)上講的“穴”就是這個盆地。一座風(fēng)水好的墓碑,當(dāng)面有背景,能夠抵擋冬季北來的嚴(yán)寒,后面的朝山一座座山尖矗立,連綿不絕,猶似很多人立在后面,這種朝向在風(fēng)水學(xué)上稱做“百官朝立”。一座墓碑的閣下兩側(cè)有連綿的側(cè)山,造成了一個太師椅的形狀。假如墓碑后面另有一條小河流淌,那安葬在這邊的祖先非富即貴,是最幻想的墓地,可謂墓地典范。
墓碑圖案裝飾的知識
在墓碑上不僅僅只有字,還有各種各樣的圖案來進(jìn)行裝飾,今天這篇文章要介紹的就是這些圖案的相關(guān)知識。
裝飾圖案化風(fēng)格是完全脫離了自然的客觀存在,經(jīng)過變形整理,使之圖案化、抽象化。這種圖案規(guī)矩、對稱,在固定的格局里構(gòu)成形象。主要用于碑側(cè)、文字四周及寫實(shí)形象的局部刻畫等。由于墓碑碑身的裝飾集中在碑身的左右兩側(cè)和正、背兩面的周邊,也就是說,碑身上的裝飾必然是長條狀的邊飾。綜觀歷代墓碑的邊飾,大多用龍紋或植物枝葉組成,具備一定的自然特性。然而墓碑中的狹窄地方,多采用“~”形延續(xù)與回旋的裝飾圖案,其造型特點(diǎn),為單線回旋,復(fù)線交叉,枝葉順勢補(bǔ)白。它可以不受長度的限制而延續(xù)不止,回旋不息;花頭上下相應(yīng),枝葉左右回轉(zhuǎn);姿態(tài)生動自如,刀筆取形于自然。處理手法,分為陰紋和陽紋,其效果異曲同工。如唐代《靈化寺大德智該法師碑》和《道因法師碑》圖案為陰陽相補(bǔ)的深雕,造型抽象。它以嚴(yán)整的格局構(gòu)成圖案,形象突出,虛實(shí)分明,裝飾效果強(qiáng)烈而莊嚴(yán)。北齊《高肅墓碑》碑側(cè),枝蔓形態(tài)的層次關(guān)系被打破,形態(tài)結(jié)構(gòu)在重復(fù)中形成錯綜復(fù)雜的圖案效果。唐代《隆闡法師碑》碑側(cè)的花枝紋在固定的平面范圍內(nèi)構(gòu)成連續(xù)交叉的圖案,布白均勻而走刀清晰,頗具典雅、富麗的裝飾美感。清代的《郎世寧墓碑》四周雕有連續(xù)傳枝圖案花紋,及十字架下的兩條卷云狀的火焰較為抽象。墓碑中還有一種的紋飾,屬于意向造型,界于枝葉的大幅度變形和云紋圖案之間,局部中又呈現(xiàn)龍頭鳳尾的意向圖案。如定陵《明神宗圣號碑》碑趺的云紋在連續(xù)之間,塑造形象的雕刻線條與整體裝飾融合,其效果神妙美觀。墓碑中的幾何紋樣是蕞具代表性的圖案化風(fēng)格,如龜背紋、菱形紋、“卍”字紋、連弧紋、棋格紋,鋸齒紋、“十”字紋、八角花紋、波紋等形式。這些圖案多用于寫實(shí)性形象的細(xì)部刻畫中,如龜背及四足、螭龍的身體修飾等。