雕塑作為一種文藝工藝品，逐漸融入到城市文化發(fā)展中。人物雕塑如今已經(jīng)遍及全國(guó)各大城市及各大企業(yè)，甚至開(kāi)始走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)，走入人們的生活中。
人物雕塑是人類(lèi)的精神產(chǎn)品也是文化的組成部分，任何事物的發(fā)展都有其規(guī)律可循，國(guó)家的歷史背景，經(jīng)濟(jì)發(fā)展等多種因素決定了某些特有的文化氛圍?，F(xiàn)在的雕塑廠家已經(jīng)邁向多元化的發(fā)展趨勢(shì)，產(chǎn)品涉及到社會(huì)中的各個(gè)領(lǐng)域。
人物雕塑大家肯定很熟知，人物雕塑有歷史人物雕塑，鑄銅人物雕塑，人物肖像雕塑，人體雕塑，古代人物雕塑，名人銅雕塑等。中國(guó)的雕塑藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，和西方相比，中國(guó)人物雕塑有著獨(dú)特的風(fēng)格和藝術(shù)特點(diǎn)：由于中國(guó)古代雕塑起源于工藝美術(shù)，因此大部分雕塑作品具有很強(qiáng)的裝飾性和實(shí)用性;注重人物面部刻畫(huà)，并對(duì)塑像加彩，塑繪結(jié)合，互相補(bǔ)充，使得作品具有和繪畫(huà)一樣的美感和欣賞價(jià)值，可以說(shuō)，它更像一種立體的繪畫(huà)藝術(shù)，更能體現(xiàn)出人體美。中國(guó)當(dāng)代雕塑藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀表明，在它的內(nèi)部和外部都一直缺乏一處公眾性生成的空間。
雕塑在文化差異的語(yǔ)境中確保不同文化成員之間自由交流的平等和可能性，這是當(dāng)代雕塑藝術(shù)公共性的核心問(wèn)題，重要的，我們強(qiáng)調(diào)了展品和展區(qū)在華僑城自然、人文生態(tài)中的視覺(jué)位置，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)家的個(gè)人創(chuàng)作自由與這種自由的公共傳達(dá)和交流之間的平衡關(guān)系。
、空間性與體量感。作為三維的實(shí)體形象，雕塑存在于空間，呈現(xiàn)于空間，也展開(kāi)于空間。因此，空間，真實(shí)的、實(shí)體的空間，是雕塑的存身立命之所。作為體積和體量的藝術(shù)，雕塑必須占有空間，通過(guò)空間來(lái)展現(xiàn)其藝術(shù)魅力。同時(shí)，雕塑也塑造空間，建構(gòu)空間，活化空間。除了建筑和園林，沒(méi)有任何一種藝術(shù)形式可以與雕塑的空間建構(gòu)性一較高下。
第二、瞬間性、恒久性和滄桑感。在視覺(jué)藝術(shù)中，攝影、繪畫(huà)、雕塑都具有瞬間性特征，但是，相比而言，雕塑在統(tǒng)攝和展現(xiàn)生命的瞬間性方面，有其獨(dú)具的特點(diǎn)。

景觀雕塑設(shè)計(jì)是從構(gòu)思到生產(chǎn)再到實(shí)施的一個(gè)系統(tǒng)的工程。在景觀雕塑設(shè)計(jì)系統(tǒng)里，環(huán)境、人、雕塑是基本要素，三者互相影響、互相制約，共同服務(wù)和貫穿于整個(gè)景觀雕塑設(shè)計(jì)中，同時(shí)又統(tǒng)一于整個(gè)環(huán)境系統(tǒng)中。景觀雕塑設(shè)計(jì)系統(tǒng)除了環(huán)境和人等要素之間的橫向聯(lián)系外，縱向的各個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)也相互影響。
景觀雕塑設(shè)計(jì)系統(tǒng)工程包括考察—設(shè)計(jì)—制作—安裝四個(gè)階段。前期的考察為設(shè)計(jì)做準(zhǔn)備，如所處的環(huán)境地域特征、民俗文化風(fēng)情、客戶(hù)需求等等;在設(shè)計(jì)構(gòu)思的階段也要考慮到下一步的制作和安裝問(wèn)題，如：復(fù)雜的景觀雕塑造型是否會(huì)增加制作和安裝的難度;何種景觀雕塑材料適合何種安裝方式等等一系列的問(wèn)題。每一個(gè)階段都相互影響，而每一個(gè)階段都必須考慮到環(huán)境、人、雕塑三個(gè)基本要素的和諧關(guān)系。每一個(gè)階段又是一個(gè)子系統(tǒng)，而且每一個(gè)子系統(tǒng)里面又包含多個(gè)分項(xiàng)目，正是有了這些分工和聯(lián)系構(gòu)成了景觀雕塑設(shè)計(jì)系統(tǒng)。
針對(duì)景觀雕塑設(shè)計(jì)要求，應(yīng)從環(huán)境、人、雕塑三個(gè)方面進(jìn)行調(diào)查，對(duì)環(huán)境、地域特征、民風(fēng)民俗、量、調(diào)查周?chē)h(huán)境、已建的景觀雕塑等等進(jìn)行綜合考察和資料收集。在調(diào)查過(guò)程中可將調(diào)查內(nèi)容圖表化、問(wèn)卷化,以求得到更直觀、更方便、更準(zhǔn)確的信息。如：你是否喜歡周?chē)木坝^雕塑? A喜歡 (原因 ) B不喜歡(原因 )等等。

名人雕塑定制要做到形神兼?zhèn)?，雕塑在我們的生活?dāng)中越來(lái)越常見(jiàn),它在各種已經(jīng)成為了一道景觀,而且它也成為了藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式,名人的肖像在雕塑當(dāng)中占據(jù)著重要的地位,名人在歷史上曾經(jīng)發(fā)揮著重要的作用,它的思想能夠起到對(duì)人們的思想進(jìn)行改造的目的,所以在學(xué)校、旅游景區(qū)等許多地方都可以看到名人雕塑,那么在對(duì)名人雕塑定制的時(shí)候,一定要清楚雕塑需要把握哪些內(nèi)容,以使名人雕塑做到形神兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn).
名人雕塑定制的時(shí)候,一定要把握住名人的內(nèi)在精神,然后通過(guò)一些形體語(yǔ)言把名人的肖像完美地展現(xiàn)出來(lái),在對(duì)名人進(jìn)行雕塑的時(shí)候,要將創(chuàng)作者的情感表露出來(lái),創(chuàng)作者能否把自己的情感在雕塑中表現(xiàn)出來(lái),是名人雕塑能夠被雕刻的效果如何的重要因素,在對(duì)名人的肖像進(jìn)行雕刻的時(shí)候,不僅僅要把它所代表的文化內(nèi)涵展現(xiàn)出來(lái),還要把它鮮明的精神形象也表達(dá)出來(lái),這就需要?jiǎng)?chuàng)作者對(duì)名人雕像進(jìn)行制作之前,要先對(duì)人物進(jìn)行了解,對(duì)人物有一個(gè)更深刻的認(rèn)識(shí),將名人所具有的世界觀、價(jià)值觀等都詮釋得非常到位,這樣才可以對(duì)名人雕塑進(jìn)行更好地創(chuàng)作.
在對(duì)名人雕塑定制的時(shí)候,要求創(chuàng)作者要先對(duì)人物各方面的情況都進(jìn)行充分地了解,創(chuàng)作者能夠?qū)γ死斫獾绞裁闯潭?就會(huì)使名人雕塑達(dá)到什么樣的效果,創(chuàng)作者要對(duì)名人的生活閱歷、名人思維等都深刻理解,然后對(duì)名人肖像進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候,注意一些細(xì)節(jié)的問(wèn)題,通過(guò)一些形體語(yǔ)言將名人的思想精髓更好地表現(xiàn)出來(lái),使得名人雕塑不僅達(dá)到形似的目的,還能夠達(dá)到神似的效果,真正做到形神兼?zhèn)?