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墓碑的文化

我國的文化博大精深，當(dāng)然了墓碑中蘊(yùn)藏的文化也是很值得研究的，磊順石材帶大家來看看墓碑中蘊(yùn)含著的文化。由于社會(huì)的發(fā)展，中西方文化的相互交融，當(dāng)代社會(huì)逐漸擯除了傳統(tǒng)觀念中以形式和地域?yàn)榘苍嵯拗频募易迥沟囟锹性诔擎?zhèn)的公墓中。

現(xiàn)代公墓為墓園或陵園的統(tǒng)稱，其以園林的設(shè)計(jì)形式，具有一定的規(guī)模和較為完善的配套設(shè)施，區(qū)別與一姓一家的家族墓地。這種形式的墓葬方式的形成原因我國的亂葬崗，是受到西方文化顯著影響而形成的一種墓葬形式。由于文化背景的限制以及我國歷史發(fā)展的獨(dú)特性，我國的較大型的公墓出現(xiàn)較晚?，F(xiàn)代陵園墓碑大多為批量生產(chǎn)，由機(jī)器加工生產(chǎn)而成，雖省時(shí)省力，但形制簡單，甚至粗制濫造，同一公墓內(nèi)的墓碑大多形制單一。富士秉承發(fā)揚(yáng)文化，傳承中華傳統(tǒng)工藝，堅(jiān)持每一座墓碑均為手工雕刻，其工藝是一般機(jī)器雕刻無法比擬的出神入化，更彰顯“人本主義”凸顯墓主的個(gè)性特點(diǎn)。最普遍的墓葬方式就是用水泥或石料板塊制成墓穴安放骨灰盒，立墓碑，每墓一般占地一平方米，每墓植一棵松樹或柏樹。公墓里建有道路和園林式的綠化帶、亭、臺(tái)、樓、閣等文化設(shè)施。這種形式符合“入土為安”的中國傳統(tǒng)文化，較易為老百姓接受。富士也不斷的在用心創(chuàng)品質(zhì)，不管是何種形制的石制產(chǎn)品均以廣大消費(fèi)者的喜好，滿足廣大消費(fèi)者的需求。

隨著社會(huì)所謂對(duì)墓葬文化需求的回歸和進(jìn)一步提升，在信息化程度極高且整體市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展良好的如今，客戶對(duì)好的產(chǎn)品和較高的成本的接受度也越來越高，這對(duì)未來產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化的形成和健康發(fā)展是非常好的條件。這樣的發(fā)展對(duì)于行業(yè)加工端的工廠也是有利有弊，對(duì)于能跟上這種發(fā)展趨勢(shì)的工廠而言，未來產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化發(fā)展的空間巨大。而對(duì)于固守傳統(tǒng)的從業(yè)者而言，這是致命的沖擊，這種行業(yè)格局的變化既是挑戰(zhàn)，更是機(jī)會(huì)。

信息化也是墓碑發(fā)展的另外一種趨勢(shì)，近幾年頻頻可見的“二維碼墓碑”算是墓碑產(chǎn)業(yè)信息化的一個(gè)縮影，雖然在較短的時(shí)期內(nèi)，尚未形成較大的市場效益，但是隨著大家對(duì)各行各業(yè)新元素誕生的接受度提高，相信不久的將來，類似技術(shù)在墓碑上的應(yīng)用會(huì)越來越多。

個(gè)性化也是墓碑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的另一個(gè)趨勢(shì)。隨著加工技術(shù)的不斷提高，客戶在墓碑產(chǎn)品個(gè)性化、符號(hào)化的訴求得意實(shí)現(xiàn)，市場對(duì)產(chǎn)品整體標(biāo)準(zhǔn)化形成的同時(shí)，局部個(gè)性化將更好的服務(wù)和滿足客戶心理層面的需要。

墓碑作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)而言，尚處于起步階段，不論是產(chǎn)業(yè)下游的加工企業(yè)，還是上游的客戶，將在產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，結(jié)合更多產(chǎn)業(yè)內(nèi)部條件和外部相關(guān)因素逐步升級(jí)。

人在離世時(shí)候會(huì)刻有墓碑，通常在墓碑上會(huì)有“故”、“顯”、“考”、“妣”這四個(gè)字。那么這四個(gè)字是什么意思？

“故”

故，顧名思義，就是已故之人。而用“故”一字，則寄托了對(duì)故人的思念的緬懷。

通常，墓碑上會(huì)刻有“已故某某之墓”，也是一種尊稱。

畢竟，“故”一詞比起“死”和“亡”等字眼，要顯得更正式和尊重。

另一層面，“故人”也指代了和我們關(guān)系比較親近的人，是一種表達(dá)敬意的尊稱，通常子女為父母立墓碑刻字的時(shí)候，會(huì)刻有“故先妣”“故先考”等字樣。

“顯”

但在一些墓碑上，也刻有“顯”字，能使用這個(gè)字的人，身份通常都是不普通的。

首先，顯并不是一個(gè)通假字，可能有的讀者會(huì)習(xí)慣性地將之理解為”先人“，但先人就是先人，而顯人則是顯人，兩個(gè)還是有所區(qū)別的。

從字面意思來看，“顯”字的意思是顯達(dá)、顯赫，屬于身份比較高1貴的人群，從門第說起，死者的家庭通常是顯耀的，通常是貴重家庭，正所謂“達(dá)官顯貴”。

若是普通且平凡的家庭，是不能用“顯”字的，充其量只能用“先”字，這也是為何墓碑上通常有“顯”和“先”的區(qū)別。

當(dāng)然，另一種說法是故去的人身份比較尊重，通常是家里輩分蕞高的人，意思就是說，家里沒有任何親人比死者更年長了，他已經(jīng)是蕞為年長的人，且子孫滿堂。或者一生功德無量，做了無數(shù)好事的人，他對(duì)自己的家族做出了無數(shù)的貢獻(xiàn)，所以才可以用“顯人”。

而作為普通家庭，或者是普通人，便可采用“先人”，這個(gè)是沒什么其他的講究的，先人離世前，已經(jīng)有人比他年長，亦或是他沒有孫子，都可以用“先”來刻字。

因此“先父”“先母”也是比較常用的，在古今通用。

在古代的時(shí)候，人們對(duì)自己父母的稱呼通常是“家父”或者“家母”，如果父母已經(jīng)離世，則會(huì)改稱為“先父”“先母”，也都是常識(shí)。