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貼金三圣佛

一、根據(jù)制作品相定價(jià)。藏佛一般有忿怒、寂靜兩種品相，忿怒相的由于造型威嚴(yán)，存世也少，所以忿怒相藏佛像價(jià)格要高；由于佛像的傳承性較好，所以仿古銅雕的價(jià)格要比非仿古的佛像價(jià)格要高。銅佛像雕塑銅佛像雕塑

二、根據(jù)藏佛形象定價(jià)。藏傳佛像的形象分為兩種：1、“佛裝像”，即螺發(fā)，身披袈裟，無項(xiàng)鏈、瓔珞裝飾；2、“菩薩裝像”，即頭戴珠寶冠，身披綢衣，佩戴瓔珞、項(xiàng)鏈等飾物。由于“菩薩裝像”紋飾復(fù)雜，且制作工藝復(fù)雜，所以“菩薩裝佛”價(jià)格要高。

三、是否宮廷樣式定價(jià)。古代銅佛像流傳極廣，有供宮廷御用的銅佛像，也有民間的銅佛像，一般情況下宮廷御用銅佛像的用工、用料都非常講究，所以制作的銅佛像非?？季?，藏傳佛像亦是如此，所以根據(jù)宮廷銅佛像制作的藏傳佛像價(jià)值更大。

四、是否添加其他工藝定價(jià)。如果你希望藏傳佛像更加瑰麗，匯豐還有鎏金、貼金、彩繪等工藝供你選擇，一般添加工藝程序的價(jià)格要高。

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釋教文化依舊在跟著年代而開展，而更多精巧的銅佛像比如觀音佛像，釋迦牟尼佛像仍舊是雕塑師們發(fā)明的構(gòu)思。加上現(xiàn)在的技能技術(shù)它們遠(yuǎn)遠(yuǎn)逾越古代銅佛像的描寫愈加生動(dòng)與傳神。 銅佛像作為崇拜的目標(biāo)，有以下三個(gè)特色：

一、它的性。佛像表現(xiàn)釋教的莊嚴(yán)、崇高、慈善的精力，所以在造型的制造上，它有必要嚴(yán)厲遵從釋教的教義標(biāo)準(zhǔn)，也就是造像儀規(guī)。這就決議了釋教造像中佛、菩薩、羅漢、、祖師等等佛像的造型。

二、它的社會(huì)性，造像要有人崇拜，就有必要與實(shí)際社會(huì)休戚相關(guān)，在不同的年代，為了讓人們了解和承受釋教精力，就要投合不同年代的審美情味，這就使各個(gè)年代的釋教造像，表現(xiàn)出各自明顯的年代特征。

三、它的藝術(shù)性，無論是性也好，社會(huì)性也好，要表現(xiàn)出來，都有必要通過藝術(shù)手法的加工。所以，對于銅佛像造像有必要從造型、年代和工藝三方面來賞識(shí)和判定。

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所謂‘進(jìn)入佛門，應(yīng)先皈依三寶?！比缜八?，三寶既是佛法的總綱，所以凡是修學(xué)佛法，應(yīng)先皈依三三寶寶。這就好比學(xué)生要到某個(gè)學(xué)校讀書之前，必須先辨理入學(xué)手續(xù)一樣。從的立場，皈依三寶非常重要，如果一個(gè)人自稱徒，或已開始修學(xué)佛法，卻不愿皈依三寶，就像是有了人身，卻不承認(rèn)此身由父母所出，可謂十足的大邪見，終將墮入三涂惡道中。因此進(jìn)入佛門與皈依三寶，是密不可分的。而皈依三寶，則必須心誠意正，堅(jiān)信自身亦可，然后發(fā)大誓愿，精進(jìn)修行，如此才能與三寶的精神相應(yīng)。