鑄銅彌勒佛像

《菩薩處胎經(jīng)·卷第二·三世等品第五》曰：“彌勒當知。汝復(fù)受記五十六億七千。于此樹王下成無上等正覺。我以右脅生。汝彌勒從頂生。如我壽百歲。彌勒壽八萬四千歲。我國土土。汝國土金。我國土苦。汝國土樂。”《中阿含經(jīng)·王相應(yīng)品·說本經(jīng)》：“世尊告曰。諸比丘。未來久遠當有人民壽八歲。人壽八時。此閻浮洲極大富樂。多有人民。村邑相近。如雞一飛。諸比丘。人壽歲時。女年五百乃當出嫁。諸比丘。人壽歲時。唯有如是病。謂寒．熱．大小便．欲．飲食．老。更無余患?！鸶嬷T比丘。未來久遠人壽歲時。當有佛。名彌勒如來．無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師。號佛．眾祐。”《長阿含經(jīng)·轉(zhuǎn)輪圣王修行經(jīng)》：“八時人。女年五百歲始出行嫁。時。人當有九種病。一者寒。二者熱。三者饑。見過玉帝，二話沒說便奏道：“玉帝陛下，小神有一事申奏，眼下人間陰陽錯亂，風雨成災(zāi)，人們無法生存，應(yīng)該趕快派一位大神前去治理……”玉帝聽了，不禁大吃一驚：“此話當真。四者渴。五者大便。六者小便。七者欲。八者饕餮。九者老。時。此大地坦然平整。無有溝坑．丘墟．荊棘。亦無蚊．虻．蛇．蚖．毒蟲。瓦石．沙礫變成琉璃。人民熾盛。五谷平賤。豐樂無極。是時。當起八萬大城。村城鄰比。雞鳴相聞。當于爾時。有佛出世。名為彌勒如來．至真．等正覺。十號具足?！薄对鲆话⒑?jīng)》：“彌勒菩薩經(jīng)三十劫應(yīng)當作佛．至真．等正覺?！保撼终b阿彌陀佛鑄銅彌勒佛像

彌勒信仰傳入日本是通過朝鮮半島作為中介的。百濟國王曾把彌勒佛像贈給日本天皇。在奈良、平安時代（公元710年－1185年），彌勒寺的建造已經(jīng)頗為盛行，且分布地域很廣。發(fā)愿往生兜率內(nèi)院的人，則如雨后春筍，以南都六宗人為主，尤其是日本研究因明的學者，大都仿效日本因明開山祖師松蓧善珠，發(fā)愿往生兜率天內(nèi)院。彌勒凈土欲界六天中第四之兜率天有內(nèi)外二院。其內(nèi)院常為補處菩薩之生處。今彌勒菩薩生于此。小覓漢見了，便悄悄地跪在灶王爺跟前禱告說：“灶王灶王顯顯靈，天陰了不要晴，黑了不要明。故謂之為彌勒之凈土。彌勒上生經(jīng)說凈土之相。以勸愿生。兜率凈土彌勒三尊是彌勒菩薩、法華林菩薩、大妙相菩薩，復(fù)有他方諸大菩薩發(fā)心而來，古來大德發(fā)愿往生者眾，其中有阿難者、戒賢大師、道安法師、法遇法師、玄奘大師、窺基大師、無著菩薩、世親菩薩、智者大師、智晞、灌頂、玄朗、道宣律師。近代虛云老和尚、太虛大師、慈航法師…鑄銅彌勒佛像

對于大部分的中國信眾來說，他們心目中的彌勒菩薩可能就是那位大肚能容、笑口常開的布袋和尚。在寺院的山門口我們總能看到這樣一幅偈子：大肚能容容天下難容之事，開口常笑笑天下可笑之人。玉帝一想，也對，既然已經(jīng)這么辦了，那一年也只能有此一次，開春以后就要下地干活。不論我們是否信仰，是否真正皈依，我們都愿意親近和供奉彌勒佛，因為他的樂觀、慈悲、隨和，與任何人都沒有距離感。

布袋和尚外出行腳化緣，雖然常常受到他人的冷眼和嘲諷，但他卻用行動向世人演示：忍辱波羅蜜，便是妙中寶。布袋和尚總是笑口常開，以天為蓋、以地為席，四海為家、無牽無掛，用《布袋偈》向世人演示：放下布袋，何等自在。

布袋和尚慈悲寬容，無論什么都一笑了之。他用插秧這個比喻告訴世人：六根清凈方為道，退步原來是向前。愿我們都做人間的彌勒佛，所有人都能在生活中，多一點布袋和尚的心態(tài)：忍辱、樂觀、慈悲、大度。南無當來下生彌勒尊佛。