通常所見阿彌陀佛的像約有三種：一為說像：兩手分開，左手在上，右手在下，各以拇指拈著食指（左第二指），及無名指（右第四指），站立對眾說法。二為接引像：左手持金蓮花，平胸而立，右手下垂，作接引眾生狀。三為坐像：跏趺而坐七寶蓮花臺上，雙手揲彌陀印，手上所持法物，有種種不同，總之以合乎《十六觀經(jīng)》者為是。入補(bǔ)佛位圓滿成就無上正等正覺。當(dāng)我佛之后，所作弘法利生的種種佛事、我國土世界的種種清凈莊嚴(yán)，以及入涅盤后，正法住世的時間，都和遍出功德光明佛所作的所有的，平等無差異。

阿彌陀佛及兩位大士，本來與我們眾生，系親因緣，和現(xiàn)生的父母兄長，天性關(guān)系，無二無別。奈因眾生無始來背覺合塵，愈趨愈遠(yuǎn)，迷昧父母的本來面目。所以佛祖開示觀像和觀想二法，令眾生重加諦觀憶想，

做一翻認(rèn)識工夫，為將來臨終往生的準(zhǔn)備?！队^經(jīng)》對于每一‘觀’成就時，都贊嘆凈除無數(shù)劫生死重罪，職此故也。

若就理性上講，則含義廣大深遠(yuǎn)。如阿彌陀佛托金蓮花，因蓮具眾德，出污泥而不染，表示凈土法門，三根普被，利鈍咸收，此人人所知，不必贅言了。若觀音菩薩頂戴彌陀，一手執(zhí)甘露瓶，一手執(zhí)楊柳枝，

阿彌陀佛

阿彌陀佛（梵文：??????），又稱無量清凈佛、無量光佛、無量壽佛等；藏傳佛稱為月巴墨佛，在大乘佛信仰中，認(rèn)為他是在西方世界的他方佛。大乘佛各宗派普遍接受阿彌陀佛，但是凈土宗則以專心信仰阿彌陀佛為其主要特色。日本東密興教大師認(rèn)為阿彌陀佛即毗盧遮那佛的化身（毗盧遮那佛，即大日如來，乃釋迦牟尼佛身），明朝凈土宗的蓮池大師也有相同的看法。藏傳佛中，被認(rèn)為是阿彌陀佛的化身。