唐縣藝都雕塑工藝品制造有限公司
主營(yíng)產(chǎn)品: 金屬工藝品
大型純銅伏羲-藝都雕塑-純銅伏羲定做
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河北省保定市
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其后唐高祖《修六代史詔》和唐太宗《修晉書詔》均以伏羲為中華文化的肇始者,所謂“伏羲以降,因秦斯及,兩漢繼緒,三國(guó)并命,迄于晉宋,載筆備焉”。至唐開元年間,司馬貞為《史記》補(bǔ)寫《三皇本紀(jì)》,綜述、補(bǔ)充前世有關(guān)伏羲的文獻(xiàn)材料,成一篇較為完備的史傳。至此,伏羲在歷史古代典籍中歷史化的過程全部完成。統(tǒng)上所述,在傳世文獻(xiàn)典籍中,關(guān)于伏羲的記載是在戰(zhàn)國(guó)中晚期以后從《莊子》開始出現(xiàn)并逐漸載入正史的。春秋以前典籍未見伏羲。戰(zhàn)國(guó)以至秦漢,時(shí)代越往后,關(guān)于伏羲的記載越詳細(xì),伏羲功業(yè)越卓勛,在古帝王世系中的地位越高。這說明,在傳世的古代典籍中,伏羲經(jīng)歷了一個(gè)從無到有,從神到帝,對(duì)伏羲的記載從凌亂到系統(tǒng)的衍化過程。
上古帝王世系的建立,始于戰(zhàn)國(guó)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)陰陽家鄒衍按照五行說以五帝配五方,以土、木、金、火、水五行相勝之序來解說王朝更替,此之謂“五德終始說”?!妒酚洝v書》:“是時(shí)獨(dú)有鄒衍,明于五德之傳,而散消息之分,以顯諸侯?!弊源艘院?,人們都以這種學(xué)說作為王朝建立的合法依據(jù)。按照鄒衍的“五德終始說”,《呂氏春秋·應(yīng)同》和《史記·封禪書》都如此推演王朝更替:黃帝得土德,夏禹得木德,商湯得金德,周文王得火德,秦得水德。但是這個(gè)推演順序到了漢代出現(xiàn)了問題:一是從鄒衍所構(gòu)建的古史帝王世系看,所敘述的只有黃帝、夏禹、商湯和周朝四代。而其后直到西漢,人們的古史觀念已發(fā)生了很大改變,認(rèn)為在黃帝之上還有伏羲氏、神農(nóng)氏和炎帝等古圣帝王,三代以前“三皇”、“五帝”依次代立,《呂氏春秋·應(yīng)同》和《史記·封禪書》只敘述黃帝以來的四代,未能全部涵蓋,因而需向上推演,重新排序。二是鄒衍是按照土、木、金、火、水五行相克相勝之序來解說王朝更替、排列帝王世系的,五行相克相勝,則在政權(quán)更替上傾向于革命。而劉歆所處的西漢末年,劉漢皇室政權(quán)危機(jī),