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布馬的家鄉(xiāng)在古時候北非的巴巴利地區(qū)，也就是現(xiàn)在的摩洛哥、阿爾及利亞、利比亞、突尼斯?，F(xiàn)今在阿爾吉利亞的康斯坦丁與摩洛哥皇室都有很大的繁殖場。當?shù)剡呥h山區(qū)與沙漠的游牧民族也應該還有飼養(yǎng)許多柏布馬類型的馬。

柏布馬是另一種古老的東方馬品種，幾世紀以來對各種馬的品種產(chǎn)生巨大的影響，幫助培育出今天世界上許多成功品種。和阿拉伯馬一樣，它在馬的品種培育上占有不容否認的重要地位，然而他卻較神秘不像阿拉伯馬那么出名。柏布馬被帶到歐洲時，常常被歐洲人誤認為是阿拉伯馬，因為北非的居民也是回教徒，也說阿拉伯語。

到唐代，龍成了天子的。龍紋只能用于皇帝的衣服器物，龍成為皇權的象征。宋之后，關于龍的歷史與家族有了更多的傳說。龍在其形象形成過程中，曾海納百川的匯集了多種怪異的獸形象。到后來，這些怪異獸像在龍形象發(fā)展的同時糅合了龍的某一種特征，形成了龍生九子各不相同的說法。但龍之九子為何物，究竟誰排老大誰排老二，并沒有確切的記載。民間也有各種各樣的說法，不一而同。
        “龍生九子”的解釋龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。所謂“龍生九子”，并非龍恰好生九子。中國傳統(tǒng)文化中，以九來表示多，有至高無上地位，九是個虛數(shù)，也是貴數(shù)，所以用來描述龍子。龍有九 子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物一直沒有說法，直到明朝才出現(xiàn)了各種說法。明代一些學人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應秋的《玉芝堂談蕓》等，對諸位龍子的情況均有記載。