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青銅器紋飾之一?！墩f文》：“鹿，獸也，象頭角四足之形?！币话銟?gòu)成多兩鹿相對，回首，作跪伏狀。有的有角，也有的無角。施于卣，簋的口部或底部。通行于西周前期。在春秋晚期和戰(zhàn)國時青銅器上，也見有少量鹿紋。西漢初期詩賦《楚辭·哀時命》：“騎白鹿而容與?！彼怨糯b飾以鹿為題材的不少。如河南洛陽西漢壁畫墓隔墻上，有一對稱的三角形雕磚，各刻一白鹿紋。湖南長沙馬王堆西漢墓漆棺上，畫有仙人騎鹿。在石刻，銅器和漆器上，也常見到各種鹿紋。

從考古資料看，史前玉器中動物紋較為少見，僅在紅山文化和良渚文化中發(fā)現(xiàn)了一些形制簡單的動物形象，如龜、魚等。直至商代晚期，玉器上的動物造型才逐漸豐富起來，張口露齒的虎，縮頭縮尾的龜，溫靜可愛的鹿，雖然形象拙樸，但線條簡潔生動，反映了當(dāng)時的琢玉技術(shù)已經(jīng)能夠在堅(jiān)硬的玉器上雕琢出復(fù)雜的動物形象。

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廣場銅鹿

廣場銅鹿

在我國傳統(tǒng)的儒家文化中，白鹿的出現(xiàn)會與帝王的德政好壞有著密不可分的聯(lián)系，帝王仁德，就會有白鹿出現(xiàn)，也是上天意志的表現(xiàn)，如果白鹿不出現(xiàn)，就證明帝王的德政有一定欠缺，儒家圣君周文王，就在自己的靈囿中養(yǎng)著母鹿，在王朝中鹿是帝王仁德的象征，在民間，“鹿鳴”則是讀書人的精神支柱，后來“鹿鳴”被賦予了科舉及第、科場得意寓意，同時在宴請新科舉人的時候，設(shè)立的宴會也叫“鹿鳴宴”，所以家中有希望學(xué)業(yè)有成的，可以擺放銅鹿來取象征性意義，得償所愿

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