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在皈依的方式上，首應(yīng)發(fā)大誓愿，然后精進(jìn)修行。大誓愿即四弘誓愿，是依觀察四諦的真實(shí)，憐愍一切，起大悲心：1．眾生無(wú)邊誓愿度：觀察世間諸苦的逼迫，欲令一切眾生出離，即“未度苦諦，令度苦諦”。2.煩惱無(wú)盡誓愿斷：觀察諸苦都由煩惱所招感，欲令一切眾生永斷煩惱，同獲解脫，即“未解集諦，令解集諦”。3．法門無(wú)量誓愿學(xué)：為了自行化他，應(yīng)遍學(xué)一切法門，即“未安道諦，令安道諦”。4．佛道無(wú)上誓愿成：自行化他的究竟在于證得涅盤安樂的境界，即“未證滅諦，令證滅諦”。此發(fā)四弘誓愿，又名發(fā)菩提心，若此愿心不發(fā)，則道業(yè)將不堅(jiān)固，容易退失疑悔。依此大愿心的驅(qū)使，沉浸于“法”的喜悅中，精進(jìn)修行五門：布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、止觀。此五門足與三寶的精神內(nèi)涵相應(yīng)，成就了“修證三寶”－體證真如法性，得一切種智，為佛寶。具足萬(wàn)行法門，為法寶。清凈自在，為僧寶。如此，才真正得到三寶的利益。






名字位上說(shuō)老實(shí)話，很容易造罪業(yè)，很容易墮三途；入觀行，大致上觀行功夫得力，可以得到人天福報(bào)，不會(huì)墮落三途。如果入「相似位」，那你有成就，你在菩薩道上就修行證果了。相似位是什么果位？要以《華嚴(yán)經(jīng)》的果位來(lái)說(shuō)，相似即就是十信位的菩薩，你轉(zhuǎn)凡成圣了。「分證」的三皈，那就是圓教初住以上。皈依的功德不可思議，是你要真皈真依，佛在經(jīng)上講你真正皈依，有三十六位神日夜保護(hù)你，這當(dāng)然的事。他為什么保護(hù)你？尊敬你、佩服你、仰慕你，不是哪個(gè)人派他來(lái)保護(hù)，自動(dòng)，自動(dòng)來(lái)保護(hù)你。這才叫三寶。




















釋迦牟尼佛沒有教我們皈依他，早年是教我們皈依佛、皈依法、皈依僧，沒有說(shuō)是皈依他，大家都懂得自性覺正凈是三寶，叫自性三寶。但是對(duì)于形相上的三寶要懂得尊重，為什么？沒有形相的三寶，你怎么會(huì)知道自性三寶，必須要用形相的三寶常常啟發(fā)你、誘導(dǎo)你，讓你時(shí)時(shí)回歸自性三寶，所以形相就起了很大的作用。我們見到佛像、聽到佛名，立刻就回歸自性覺，看到經(jīng)書、看到法物，就能回歸到自性正，看到出家人形象，就知道回皈自性凈，所以形相的功德是無(wú)量無(wú)邊。形相時(shí)時(shí)刻刻在提醒我們，如果沒有這個(gè)形相很容易忘掉，又迷惑、又顛倒、又造業(yè)，繼續(xù)還要受苦報(bào)，這才是真正的三寶，真實(shí)三寶?！喝粲心凶优?，聞是佛名』，聞名就皈依，聞名就回頭，畢竟不墮惡道，他的生活、他的行為能與自性覺正凈三寶相應(yīng)，他怎么會(huì)墮惡道？縱然造作惡道的因，惡道的緣斷了，所以不墮惡道。