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其影響，并從中得到啟示。據(jù)說，德國大數(shù)學家萊布尼茨發(fā)明二進制，也是受了八卦的啟發(fā)。

有這種可能：宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、太昊都是出自伏羲氏的部落首領，他們處于不同時代，但地位相同，且都可稱 “伏羲”（因為都出自伏羲氏的

。大家問伏羲“東和西怎樣能分?”伏羲說：“東方屬金，西方屬土。日頭出東落西。”又有人問:“南和北怎么分?”伏羲說：“南熱北冷。”到這里，大家都明白了怎樣辨別東西南北。 伏羲畫八卦 從前，人們對天上會長云彩、下雨下雪、打雷打閃，地上會刮大風、起大霧，不知道是咋回事。很多人去問伏羲，他也說不出個原因。伏羲總想把這些事兒弄清楚，可想來想去，咋也想不出個頭緒來。
重新審視伏羲文化的潛在價值，審時度勢，拿出切實可行的方案，高品位地挖掘整理，適時恢復與補充一系列關于伏羲文化的標志性實物，使伏羲文化在這里的傳承有載體，使游客瞻仰有實物，這是閬中人打文化牌、旅游牌的當務之急和必由之路（1）伏羲的名號，古籍中有許多寫法，除“伏羲”（《莊子·人間世》）之外，還有“伏戲”（《莊子·大宗師》）、“伏犧”（《法言·問題》）、“包犧”（《易·系辭下》）、“宓犠”（《漢書·古今人表》）、“炮犧”（《漢書·律歷志下》）“庖犧”（《水經(jīng)注·渭水》）、“慮羲”（《管子·封禪》）等。一個值得注意的問題是，相對于黃帝等中華民族的始祖，伏羲氏在古代典籍中晚出。戰(zhàn)國中期以前的典籍中，《論語》《墨子》《左傳》《國語》《孟子》等對伏羲未置一詞。既便是記載神話人物、古帝王甚多的《山海經(jīng)》中，仍未有伏羲一席之地。
《史記》從黃帝記起，不為伏羲作傳，所記伏羲有兩處，均系引前人所言?！短饭孕颉罚骸坝嗦勚热嗽唬骸酥良兒瘢鳌兑住钒素浴??！薄斗舛U書》中借管仲言：“昔無懷氏封泰山，禪云云；慮羲封泰山，禪云云；神農(nóng)封泰山，禪云云；黃帝封泰山，禪云云。”司馬遷治史嚴謹，由于當時對伏羲傳說語多讖誤，難以辨識，雖不否認，但記之存疑。