園林作為一門藝術(shù)，對(duì)于意境有著很高的要求，除了普遍的山、水組合，“石”作為現(xiàn)代園林中也是必不可少的元素之一，帶個(gè)人們無窮的想象空間和精神享受。

石材上的特有紋理、造型、輪廓、色彩都有這獨(dú)特的美學(xué)意義，將這些因素與現(xiàn)代美學(xué)中的點(diǎn)、線、面結(jié)合，有助于發(fā)揮園林景觀中石景設(shè)計(jì)的美學(xué)特點(diǎn)。落實(shí)到景觀搭配中，則石材可以結(jié)合植物、水景、道路等在空間范圍內(nèi)營(yíng)造不同的園林景觀，起到重要的構(gòu)景作用。

    所謂“石配樹而華，樹配石而堅(jiān)”，除了石材本身的特性可以對(duì)景觀效果造成影響，石材的布局也是有所講究的。

    以石材或仿石材布置成自然露巖景觀的造景手法被稱之為置石，置石能夠用簡(jiǎn)單的形式，體現(xiàn)較深的意境，達(dá)到“寸石生情”的藝術(shù)效果。在空間組合中起著分隔、穿插、鏈接、導(dǎo)向及擴(kuò)張空間的作用，如果置石得法，運(yùn)用山石材料少，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，可以起到事半功倍的效果。

園林置石的方式大致可以分為三大類：

孤 置

孤置，江南又稱“立峰”，多以整塊體量巨大、造型奇特和質(zhì)地、色彩特殊的石材作成。常用于園林入口的障景和對(duì)景，漏窗或地穴的對(duì)景。這種石材也可放置于廊間、地下、水邊，作為局部空間的構(gòu)景中心。孤置山石通常作為視線焦點(diǎn)或局部構(gòu)圖中心。作為突出主景，孤置選取的石材體量要大，輪廓線突出、色彩突出，具有獨(dú)特的觀賞價(jià)值，石材最好具有透、瘦、漏、鄒、清、丑、頑、拙的特點(diǎn)。山石最富有變化的那一面朝向主要觀賞的方向，并利用植物與水景柔化山石的硬感，使孤置山石在環(huán)境中猶如一幅剛與柔的生動(dòng)畫面。

孤置石材應(yīng)與環(huán)境比例合宜。使其石材在景觀中近看不突兀，遠(yuǎn)賞不隱蔽，在不同的環(huán)境下呈現(xiàn)多元化的景觀體驗(yàn)。

對(duì) 置

對(duì)置，在建筑物前兩旁對(duì)稱布置兩塊山石，以陪襯環(huán)境，豐富景色。選取兩塊體態(tài)較大的石頭相對(duì)矗立，在意境上形成相互呼應(yīng)。而且石材的大小也不能完全一致，這樣既統(tǒng)一，又富有變化，營(yíng)造自然的效果，否則就會(huì)顯得生硬刻意。除了兩塊主要的對(duì)景石，周邊還輔以少量石塊做點(diǎn)綴，在配以常青綠植和山水背景墻，景色之間呈現(xiàn)虛與實(shí)的變化，構(gòu)成一幅充滿中國(guó)風(fēng)情的水墨畫。

群 置

群置，又稱散點(diǎn)，即“攢三聚五”的作法。常用于布置內(nèi)庭或散點(diǎn)于山坡上作為護(hù)坡，按體量不同，可分為大散點(diǎn)和小散點(diǎn)。

大散點(diǎn)

濕地大會(huì)所外有一片面積較大的枯山水景觀，其景觀構(gòu)成為綠樹、苔蘚、砂、礫石等變化相對(duì)單一的元素，以此營(yíng)造禪宗園林空靈神秘之感?？萆剿坝^傾向“以砂代水，以石代山”，砂與石兩類簡(jiǎn)單的材料要呈現(xiàn)出廣袤的意境，這于設(shè)計(jì)師而言，不僅是對(duì)專業(yè)的挑戰(zhàn)，也是對(duì)品位的考驗(yàn)。設(shè)計(jì)師采用散置手法中“大散點(diǎn)”的打造方式，將若干山石以較大密度有聚有散地布置成一群，石群內(nèi)各山石相互聯(lián)系，相互呼應(yīng)，關(guān)系協(xié)調(diào)。

枯山水追求灑脫淡泊、脫離塵世的外在美，重視內(nèi)在的永恒感和歸屬感，它以白砂為水，石塊做山，避免了水體的變幻莫測(cè)，除去了花草樹木的交替枯榮。在枯山水里，一切都是恒定的，所以在置石的選石上，更偏向于具有原始意味的，象征時(shí)間沉淀的石材。例如未經(jīng)切割，被河流、海洋強(qiáng)烈沖擊或侵蝕、生有銹跡或苔蘚的巖石。這類石頭能顯示出平實(shí)、沉著的感覺。置石擺放更能體現(xiàn)出日本的禪意，日本人視石為神祭拜，石庭院便成為一處神圣場(chǎng)所。西安綠地新里城項(xiàng)目中，鵝卵石、礫石、山石相互搭配組合，石與石之間有相對(duì)明顯的邊界，將禪宗園林中無水石園的自律精神精彩展現(xiàn)。