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中國(guó)銅雕建筑之fu

朱炳仁一人獨(dú)創(chuàng)中國(guó)當(dāng)代十大銅建筑

中國(guó)當(dāng)代十大銅建筑是 朱炳仁大師在銅建筑領(lǐng)域的代表之作，因而被譽(yù)為“中國(guó)銅雕建筑父”。朱炳仁大師以銅金屬作為語(yǔ)言，悉心演繹中國(guó)當(dāng)代十大銅建筑，雄奇瑰麗，意韻非 凡。

十大銅建筑融匯建筑與文化、傳統(tǒng)與未來(lái)、科技與藝術(shù)、中國(guó)與世界，尤其注重建筑氣質(zhì)與城市氣質(zhì)的渾然一體，實(shí)現(xiàn)對(duì)城市本土精神的美解答與承接，為城市留鑒。同時(shí)更使“朱府銅藝”成為中國(guó)建筑裝飾領(lǐng)域的一枚奇葩。

在生活中,會(huì)出現(xiàn)很多的銅雕塑作品,而銅佛像作品正是現(xiàn)代社會(huì) 發(fā)展的產(chǎn)物,既代表著迅速發(fā)展的物質(zhì)文化,同時(shí)也代表著時(shí)代的文化文明在不斷進(jìn)步。鑄銅廠的雕塑形式主要就是將主題思想以對(duì)于銅佛像的不同理解,不同程度的融入到銅雕塑制品中去。在現(xiàn)代鑄銅廠中,鑄銅廠的雕塑形式是分為三種表現(xiàn)形式:圓雕,透雕以及浮雕。

大家都知道,在現(xiàn)代社會(huì),隨著人們經(jīng)濟(jì)生活條件的提高,很多人對(duì)于物質(zhì)的追求轉(zhuǎn)向?qū)τ诰裎拿鞯淖非?很多人都會(huì)對(duì)一件藝術(shù)作品產(chǎn)生濃厚的把玩興趣。對(duì)于這一點(diǎn)的體現(xiàn),在很多旅游景點(diǎn)尤為得到印證。很多旅游勝地,其銅雕塑受到越來(lái)越多的游客的“愛護(hù)”,大家都紛紛去撫摸,擁抱,甚至去親吻銅雕塑,這不僅僅是對(duì)銅雕塑的一種,甚至是對(duì)銅雕塑的摧殘。在大家這樣的行為下,銅佛像制品會(huì)越來(lái)越受到破壞,而且總會(huì)出現(xiàn)銅制品露出“慘不忍睹”形象的那一天,因此,對(duì)于銅雕塑的保養(yǎng)方法要掌握好,要正確對(duì)待這些藝術(shù)作品,要去保養(yǎng)他們,愛護(hù)他們,請(qǐng)尊重別人的勞動(dòng)成果和自己的天地良心。

佛背光由多種火焰紋組成，身光中的波狀單線火焰紋環(huán)層面較寬，頭光中的波狀四色火焰紋在敦煌石窟中見。在佛背光中繪新式火焰紋和千佛，特別突出了背光的蓮花摩尼寶，這是北周時(shí)期佛背光的一個(gè)重要特征。白色集中涂飾在佛頭兩側(cè)，肩的上部，強(qiáng)調(diào)了背光中心的亮度。

火焰在中被視為吉祥與清凈之物?；鹧婕y有一種向上的升騰感，不僅能夠充分襯托出佛的高大和威嚴(yán)，同時(shí)以火說(shuō)明了佛的無(wú)邊法力，又是光明的使者。火焰紋背光在造像中應(yīng)用非常多，比如在龍門石窟很多佛像背光的外圈都會(huì)有冉冉的火焰。