唐縣藝都雕塑工藝品制造有限公司主營(yíng)：銅雕,銅鐘,銅獅子,銅佛像

壯鄉(xiāng)銅鼓至少可以追溯到公元前二世紀(jì)。田東縣鍋蓋嶺戰(zhàn)國(guó)時(shí)代墓中出土的銅鼓就是這方面的物證?！逗?漢書(shū)·馬援傳》說(shuō)：馬援南征交趾時(shí),"得駱越銅鼓"。據(jù)考證，其銅鼓的產(chǎn)地也可能在今廣西境內(nèi)。自漢代以后，廣西壯鄉(xiāng)銅鼓之見(jiàn)于文獻(xiàn)記載者，真可謂史不絕書(shū)。

《晉書(shū)·食貨志》曰：孝武太元三年，詔曰：“錢，國(guó)之重寶。小人貪利，銷壞無(wú)己，監(jiān)司當(dāng)以為意。廣州夷人，寶貴銅鼓，而州境素不出銅，,閣官私賈人，皆于此下貪比輸錢，斤兩差重，以入廣州，貨與夷人，鑄敗作鼓。其重為禁制，得者科罪?！边@里講的是“廣州夷人，寶貴銅鼓”，致使鑄造銅鼓所需的銅料乏缺，而“官私賈人”將“國(guó)之重寶”的銅錢運(yùn)到廣州，“貨與夷人，鑄敗作鼓”。晉代的廣州轄南海、郁林、蒼梧、寧浦、高涼、晉興等郡，包括今廣西、廣東的絕大部分地區(qū)。當(dāng)時(shí)的所謂夷人就活動(dòng)在兩廣地區(qū)的南部，后世的考古發(fā)現(xiàn)表明，這些地區(qū)正是銅鼓的又一集中地區(qū)。而這些銅鼓，有的可能是溶煉從中原內(nèi)地輸入的銅錢來(lái)鑄造的?！蛾悤?shū)·歐陽(yáng)頠傳》曰：梁左衛(wèi)將軍蘭欽之少也，與(歐陽(yáng))頠相善，故頠常隨欽征討。欽南征夷稽，禽陳文徹，所獲不可勝計(jì)，獻(xiàn)大銅鼓，累代所無(wú)，頠預(yù)其功?！赌鲜贰W陽(yáng)頠傳》記載與此相同。蘭欽所征討的“夷獠”，就是《晉書(shū)·食貨志》上提到的“廣州夷人”他們是擁有“大銅鼓”的民族?！耙拟病币卜Q為“俚”，《梁書(shū)·蘭欽傳》在記述欽征討少數(shù)民族時(shí)就說(shuō)“破俚帥陳文徹兄弟”。可見(jiàn)“夷獠”就是“俚”。而裴淵《廣州記》卻說(shuō)：“俚僚鑄銅為鼓,鼓唯高大為貴，面闊丈余?！薄懊骈熣捎唷钡拇筱~鼓，只有廣西、廣東接境的云開(kāi)大山區(qū)才有。所以，《廣州記》、《晉書(shū)》、《陳書(shū)》、《南史》說(shuō)到的銅鼓都有廣西的銅鼓。即壯鄉(xiāng)銅鼓。

說(shuō)：‘合浦、漢縣屬合浦郡．秦之象郡地，吳改為珠官，宋分置臨漳郡及越州。領(lǐng)郡三，治于此．時(shí)西江都護(hù)陳伯紹為刺史，始立州鎮(zhèn)，鑿山為城，以威俚獠?！端鍟?shū)·地理志》載：‘自嶺以南二十余郡……并鑄銅為大鼓……有鼓者，號(hào)為都老，群情推服。’可見(jiàn)這些地區(qū)，人民尊稱他們的首領(lǐng)為‘都老’。都老是據(jù)有銅鼓或制造銅鼓者的尊稱，《賓州志》說(shuō)，在氏族社會(huì)末期，氏族酋長(zhǎng)由選舉產(chǎn)生，前酋長(zhǎng)臨終寸先將他作為權(quán)勢(shì)象征的銅鼓暗埋地下，遺囑誰(shuí)有本領(lǐng)能找到，誰(shuí)就可繼任酋長(zhǎng)。到底找到的人很少，今天西南出土銅鼓很多，恐怕與這種暗埋不無(wú)關(guān)系。
歌、舞、鼓、樂(lè)遞進(jìn)，高潮驟起，令人震撼，渾厚悠揚(yáng)的銅鼓聲，敲出了鼓鄉(xiāng)人的心聲，敲出銅鼓之鄉(xiāng)的氣派，敲出時(shí)代的強(qiáng)音。銅鼓酒習(xí)俗文山州是云南壯族聚居區(qū)，境內(nèi)銅鼓數(shù)量之多、類型之全、使用歷史之悠久、制作工藝之精湛、文化內(nèi)涵之豐富，引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界專家學(xué)者的廣泛關(guān)注。文山壯族是使用銅鼓并沿襲著銅鼓文化的民族之一，許多壯族村寨至今仍保留著祭銅鼓、喝銅鼓酒、唱銅鼓歌、跳銅鼓舞等習(xí)俗。東蘭傳統(tǒng)壯族銅鼓舞丘北縣八道哨鄉(xiāng)那紅村分上那紅村、中那紅村和下那紅村，三個(gè)寨子依山傍水，竹木掩映，是典型的壯族沙支系聚居村落，至今還保持著祭銅鼓、喝銅鼓酒的習(xí)俗。