翌晨，三步一拜上佛頂山。十九日中午，各寺庵上大供，由住持帶班頂禮祝福，設(shè)齋供眾，晚卜舉行隨課普佛。此時(shí)，大眾齊聲唱念頂禮諸佛菩薩名號(hào)，拜愿此起彼落，莊嚴(yán)肅穆。

普陀洛迦新志》卷八《規(guī)制》載：“天災(zāi)流行，祈求雨澤，向山常住為首，領(lǐng)眾至潮音洞迎香。近因外山開(kāi)墾，眾議往桃花山請(qǐng)圣，供龍中和廟內(nèi)。雨過(guò)之日，誦經(jīng)酬禮，撥舟送圣。如當(dāng)事祈求，但在本山請(qǐng)三昧八功德水行香，不往別所?！薄捌砬缙碛辏阆蜩笠舳凑?qǐng)圣。間有往桃花山者，相時(shí)舉行。”并在普陀寺左建“娑竭龍王祠”，法雨寺內(nèi)立“龍王堂”。解放后雖未舉行“祈雨”、“祈晴”專(zhuān)項(xiàng)，但在佛事活動(dòng)中常祈“風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登”，更于朝時(shí)課誦中，天天祈求“風(fēng)調(diào)雨順。國(guó)泰民安”。

凡發(fā)揚(yáng)佛德之事，稱(chēng)為佛事。又作立地。據(jù)維摩經(jīng)卷下載，佛陀將一切事均視為佛事，以此表示佛之德性。于禪宗，用以指舉揚(yáng)佛法之行事，如開(kāi)眼、安座（安置佛像于堂內(nèi)）、拈香、上堂、入室、普說(shuō)、垂示等，均為佛事。后世泛稱(chēng)于佛前舉行之儀式為佛事，又稱(chēng)法事、，或指超度亡靈之誦經(jīng)。

在葬儀中擔(dān)任導(dǎo)師之人，稱(chēng)為佛事師。于禪林中之三佛事（奠茶、奠湯、秉炬）、五佛事（起龕、鎖龕、奠茶、奠湯、秉炬）、九佛事（入龕、移龕、鎖龕、掛真、對(duì)真小參、起龕、奠茶、奠湯、秉炬）等，分別由三人之佛事師、五人之佛事師、九人之佛事師負(fù)責(zé)。又在葬儀、中所得之金錢(qián)，稱(chēng)為佛事錢(qián)。敕修百丈清規(guī)卷七板帳式之夾注（大四八·一一五○上）：‘仍量唱衣錢(qián)多寡，則排日、表嚫、諷經(jīng)、看經(jīng)、添奠茶湯、轉(zhuǎn)龕骨等佛事。’又導(dǎo)入佛法之方便，稱(chēng)為佛事門(mén)或莊嚴(yán)門(mén)。[禪苑清規(guī)卷四殿主鐘頭、行持軌范卷三喪儀法、臨濟(jì)錄示眾]