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四川雅安高頤墓前的東漢銅獅是這一時期的代表作，造型為虎首獅身，昂首闊步，莊嚴威武，矯健剛勁，敦厚沉實，有強烈的染力。

三國、兩晉、南北朝時期，由于教的盛行，獅子的形象得到廣泛的宣揚。傳說獅能“食虎豹”，為“百獸王”，教故事中還說：佛所坐為獅子座，佛的坐塌為獅子床，佛為人中獅子，獅子成為護瑞獸。

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明清時期，陵墓、佛窟雕塑已經(jīng)逐漸衰落，民間雕塑逐漸成為傳統(tǒng)雕塑的主體。其獅雕刻的特點是：明清獅雕刻同民間建筑緊密結合，廣泛應用在祠堂、會館、民居、橋梁、牌樓、戲樓等民間建筑中。

明清獅雕刻的總體風貌是：構思精巧，刻畫細膩，動感較強，形態(tài)多變，裝飾華麗而繁縟。

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在民間一些小型獅雕刻中，卻呈現(xiàn)出另外一種淳樸的民間風格，這種小型獅一般應用于建筑的部件上，如山東單縣城內(nèi)的張家牌樓因雕有大小獅百個，又稱“百獅坊”；也被用作器物、室內(nèi)陳設、擺件等；還有當作

玩具或是某種特定民俗活動的器物。如流行于晉陜黃河流域的拴娃獅與關中地區(qū)的拴馬樁獅，它們是

小型獅的代表，呈現(xiàn)出黃土高原特有的稚拙、純真的民間風貌。