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關(guān)公雕塑價(jià)格受很多方面影響

關(guān)公雕塑價(jià)格受很多方面影響：其一隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步人類(lèi)對(duì)雕塑的進(jìn)一步了解 對(duì)關(guān)公銅雕更深入的認(rèn)知，所以在此同時(shí)對(duì)關(guān)公雕塑的細(xì)節(jié)上也就有了升華。其二是隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，勞動(dòng)力的價(jià)格普遍，也會(huì)影響到關(guān)公銅雕塑的價(jià)格。三買(mǎi)家對(duì)關(guān)公銅雕塑的工藝銅厚度都會(huì)影響關(guān)公的價(jià)格

通過(guò)關(guān)公的故事我們可以想到關(guān)公是一個(gè)忠義的人，無(wú)論是做生意還是跟兄弟之前講究的就是忠義二字，以至于現(xiàn)在有很多人都會(huì)供奉關(guān)公雕塑。

素有文拜孔子武拜關(guān)公的說(shuō)法

現(xiàn)代銅雕在市場(chǎng)的發(fā)展越來(lái)越好，在2011年的春天有所收獲飆升的數(shù)據(jù)刺激了各種評(píng)論媒介，一時(shí)間關(guān)于銅雕市場(chǎng)“春天到來(lái)”的話題沸沸揚(yáng)揚(yáng)。

我國(guó)有著上下五千多年的歷史，在歷史的長(zhǎng)河中誕生了很多的英雄人物，在文學(xué)方面有影響力的就要數(shù)孔子，在武功方便有代表性的就要數(shù)關(guān)公了，素有文拜孔子武拜關(guān)公的說(shuō)法，不過(guò)關(guān)公雕塑廠家在生產(chǎn)關(guān)公雕塑的時(shí)候都是閉著眼睛的，更有關(guān)公銅像睜眼不好的說(shuō)法，這是為何呢？

關(guān)羽不僅神武,更是生于文家,從小飽讀詩(shī)書(shū),后人有詩(shī)句贊

關(guān)公是蜀漢時(shí)期的五虎上將之一，其實(shí)，關(guān)羽不僅神武，更是生于文家，從小飽讀詩(shī)書(shū)，后人有詩(shī)句贊 “漢末才，云長(zhǎng)獨(dú)出群，神威能奮武，儒雅更知文”。關(guān)公死后人們?yōu)榱思o(jì)念關(guān)公，建立了很多銅關(guān)公，被人奉為關(guān)圣帝君，稱(chēng)其為伽藍(lán)菩薩。

如今，關(guān)羽不僅在中國(guó)家喻戶(hù)曉，而且在日本也是備受敬重。日本人敬重關(guān)羽，其實(shí)從很早就開(kāi)始了。早在足利尊氏（1305-1358）時(shí)代，就派使者前往元朝祈求“軍神”，訓(xùn)練武士時(shí)候也灌輸了關(guān)羽的忠義精神，使“忠義”這一精神融入日本武士道文化中。如今在日本比較出名的關(guān)帝廟有神戶(hù)關(guān)帝廟，橫濱關(guān)帝廟。日本工商界認(rèn)為，“企業(yè)要發(fā)展，桃園精神乃生命之所系”。過(guò)年過(guò)節(jié)，公司的領(lǐng)導(dǎo)都會(huì)帶領(lǐng)自己的下屬到關(guān)帝廟參拜，教導(dǎo)大家勿忘桃園之情，齊心協(xié)力，共同進(jìn)步，使企業(yè)更加繁榮，完全把大型關(guān)羽當(dāng)財(cái)神爺一樣。

關(guān)公文化現(xiàn)如今已經(jīng)走出了國(guó)門(mén)，不僅在日本，在東南亞地區(qū)基本上家家戶(hù)戶(hù)，每個(gè)店鋪都供奉銅雕關(guān)公，只要有華人的地方就有關(guān)公銅像，關(guān)公的文化影響了民族文化企業(yè)精神。