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十一重罪殺阿羅漢:佛不會被殺,以殺獨覺為殺罪的重

十一重罪

殺阿羅漢：已修行至阿羅漢者， 是四果圣人，若殺之，罪極重。

出佛身血：佛世時，提婆達多從山上推下大石，想害佛。被神打碎，碎石碰傷佛腳趾，成為重罪。

破和合僧：在出家清凈僧團中，惡意破壞，令和諧的僧團分裂，即構(gòu)成無間重罪。

近無間罪

殺中重：佛不會被殺，以殺獨覺為殺罪的重。

盜中重：盜三寶物重，屬於佛法僧的東西，是大眾所發(fā)心供養(yǎng)， 如果是重罪。

中重：阿羅漢比丘尼為重；對已證阿羅漢的比丘尼，如果強迫 ，必墮無間地獄。

妄中重：以不實語，挑撥僧團是非，使僧團分裂為重 。

一心二相:地藏菩薩以一實相境界為體,認為心有“心內(nèi)相”和“心

一心二相：地藏菩薩以一實相境界為體，認為心有“心內(nèi)相”和“心外相”二種相。①心內(nèi)相：又有真和妄二種?！罢妗毙木褪撬^的真心實相本體，佛性真如沒有差別，清凈圓滿沒有障礙，由于太細微隱密所以眾生難以發(fā)現(xiàn)，無論眾生生死輪回到哪一處，真心都恒常不壞。反觀“妄”心就是心念的分別覺知，攀緣思慮，憶念思想等心識作用。雖然念念相續(xù)不斷而能生一切種種境界，但都虛妄不真實。 ②心外相：指的是依靠妄心“心內(nèi)相”所顯見的種種虛妄境界相。所以“心外相”是妄境的異名，是“心內(nèi)相”所生。境界現(xiàn)前便知道是內(nèi)心和內(nèi)心的差別在起作用。如夢所見種種境界，為果為因。皆依無明妄識。心俱暗，因緣熏習(xí)力故，現(xiàn)妄境界；依妄境界熏習(xí)力故，起妄相應(yīng)心，計我我所，造集諸業(yè)，受生死苦，說名眾生。③二相關(guān)系：內(nèi)相和外相是因果關(guān)系，也是體用關(guān)系。心內(nèi)相是因是體，心外相是果是用。所以一切法（物質(zhì)和精神）本質(zhì)都是“心”。境是妄心的造作，像夢一樣是虛妄而不是真實。 [

地藏菩薩像還常有以一頭形似獅子的瑞獸

地藏菩薩像還常有以一頭形似獅子的瑞獸為坐騎的，名號曰：“諦聽”或“善聽”。地藏殿的脅侍為金喬覺修道時曾資助過他的閔姓山主及其兒子，二人后來皆隨金喬覺出家，九華山成了地藏道場后，他二人也被塑成了地藏菩薩的脅侍。

地藏菩薩因立下度盡六道中生死流轉(zhuǎn)的眾生的大愿，故而?，F(xiàn)身于人、天、地獄等六道之中，而有六地藏之稱，其名號與形象如下：

(一)檀陀地藏，“檀陀”是一種人頭幢，其形象為左手持人頭幢，右手結(jié)甘露印，專門救助地獄道眾生。

(二)寶珠地藏，左手持寶珠，右手結(jié)甘露印，專門救度餓鬼道。

(三)寶印地藏，左手持錫杖，右手結(jié)如意寶印，專門濟度道。

(四)持地地藏，左手持金剛幢，右手結(jié)施無畏印，專門濟度阿修羅道。

(五)除蓋障地藏，左手持錫杖，右手結(jié)與愿印，為人除掉八苦之蓋障，專門濟度人道。所謂八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰盛苦，為苦諦所攝。

(六)日光地藏，左手持如意珠，右手結(jié)說法印，照天人之五衰(天人將死時現(xiàn)五種衰相)而除其苦惱，專門濟度天道。